顏涿聚曰"昔周成王近優(yōu)侏儒以逞其意，而與君子斷事，是能成其欲于天下。今季孫養(yǎng)孔子之徒，所朝服而與坐者以十?dāng)?shù)，而與優(yōu)侏儒斷事，是以遇賊。故曰：不在所與居，在所與謀也。“《韓非·外儲(chǔ)說(shuō)左下說(shuō)三》
　　顏涿聚說(shuō)：周成王曾和戲子侏儒一起玩耍，非常盡興，但要解決重大問(wèn)題時(shí)，必找有德之人商談，所以仍能將天下治理得很好。可是，季孫雖擁有十?dāng)?shù)個(gè)孔子弟子組成的顧問(wèn)團(tuán)，要解決重大問(wèn)題時(shí)，卻去找戲子和侏儒商量，他之所以不得善終，就是因?yàn)檫@理由。諺語(yǔ)有道：共居的對(duì)象是誰(shuí)都沒(méi)有關(guān)系，但共謀的對(duì)象卻很重要。這是很有道理的。
　　讀書體會(huì)：這個(gè)故事有三個(gè)層次的理解：
　　一、領(lǐng)導(dǎo)至少在公開場(chǎng)合需要堂堂正正的威儀，在私下的場(chǎng)合可以松懈，態(tài)度上當(dāng)然是有所不同的，（因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)也是人嘛，領(lǐng)導(dǎo)未必是道德上的標(biāo)桿，要玩點(diǎn)出格不違法的事也是正常的），但如果未劃清分界，必然會(huì)產(chǎn)生破綻，畢竟在喜歡給你玩的人面前，答應(yīng)點(diǎn)人家的要求也是正常的。
　　二、的身邊，當(dāng)然會(huì)存在各種人，但游戲的對(duì)象和商談的對(duì)象，必須嚴(yán)格劃分清楚。
　　第三個(gè)層次是與賢人在一起，討論什么話題。也就是不能當(dāng)賢人做普通的玩伴，實(shí)在浪費(fèi)。唐代詩(shī)人李商隱有詩(shī)曰：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。”說(shuō)的是漢文帝（就是文景之治的那個(gè)文帝），半夜召見賈誼（寫“過(guò)秦論”的那位），賈誼以為是問(wèn)什么興邦安國(guó)之事，那知道領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)的是鬼神之事。我所認(rèn)識(shí)的有些民營(yíng)企業(yè)家在企業(yè)發(fā)展到一定階段時(shí)候，也用高知識(shí)分子，要求還不低：秘書要個(gè)碩士，前臺(tái)也要個(gè)本科，但是還處在養(yǎng)著和裝點(diǎn)門面的階段，做企業(yè)宣傳的時(shí)候用。真正商量關(guān)鍵問(wèn)題還是聽老臣子的，所以，引進(jìn)了高知識(shí)的人才，但企業(yè)的水平保持原狀，沒(méi)有什么提高。當(dāng)然錢是人家出的，想怎么做是領(lǐng)導(dǎo)的事情，但季孫的結(jié)局值得吸取。